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Consulta com Obi

Escrito por Okanbi / Omo Aggayú   

Os Cocos

O coco é usado tanto pelo Santero como também pelo Babalawo, e com eles perguntamos aos Orichas o que é que desejam. O coco também se pode usar por alguém que não tenha feito santo mas que já tenha os seus colares ou os seus guerreiros. O coco se conhece como Obi e é um dos Orichas menos conhecidos. O oráculo do coco se acompanha de cinco letras que são Alafi, Itagua, Elleife, Ocana Sordi e Ocana Oyekun.

Para preparar o coco para a adivinhação, têm-se que partir um coco seco e de ali retirar os quatro pedaços que se vão usar, e se recomenda usar os pedaços grandes. Quando estamos preparados para atirar os cocos se coloca em frente do Oricha ao qual se vai perguntar. Deve-se refrescar o coco com agua, se reza ao santo e tirar-se do coco algumas lascas depende do numero do Oricha.Primeiro se pede a benção dos nossos mortos, dos nossos maiores da religião, dos nossos padrinhos e se diz a seguinte reza:

“Omi Tutu Totu Laroye, Tuto Ile Tuto Ariku Babaguwa”

Depois de dizer a oração lança-se o coco e dependendo da caida do coco, lê-se a informação que o Oricha deseja falar. Nestes lançamentos podem ser de cinco letras, e cada uma delas transmite algo de importante na vida do Omo (filho) do santo.

 
Alafi ou Alaffia
A primeira letra do oraculo, esta significa sim, quer dizer que tudo esta bem feito, quando sai Alafi se volta atirar se cai de novo então é muito bom. A unica forma que esta letra seja má é quando na segunda tirada cai Ocana Oyekun ou Ocana Sordi, pois aqui falam directamente os mortos. Em Alafi falam Olofi, Obatala, Jewa, Ochun e Asowuano.

Elleife ou Eyeífe
A segunda letra de este oraculo, é a mais afirmativa e não se pergunta mais. Aqui falaz os Ibeyis, Eleggua, Oggun, Ochosis, Oya, Obatala, Oddua e Chango.

Itagua ou Etawa
A terceira letra de este oraculo, significa que sim, mas há que perguntar a mesma coisa novamente. Aqui falam Yemaya, Olocun, Obba, Inle, Oricha-Oko.

Ocana Sordie ou Okana
A quarta letra do oraculo, não é nada mau, simplesmente significa que não. Se tens que aclarar que não é mau. Só é mau quando é tirada para o ano de santo, o nascimento de um santo ou uma rogação de cabeça. Aqui falam os mortos, Chango, Algallu, Oya, Jewa, Eleggua, Obatala e Asowuano.


Ocana Oyekun ou Ocana Yeku Yeku
A ultima palavra do oraculo, esta é má. Quando cai esta letra se têm que acender velas ao Santo, e muitos santeros recomendam parar de perguntar e ir consultar-se, mas isto não se deve fazer pois nunca se deve deixar esta letra, o que se deve fazer é refrescar o coco com agua e se averigua o que passa e se perguenta que fazer. Eu recomendo por flores aos mortos e uma vela branca e banhar-se com “quita maldição.” Aqui fala a morte e todos os santos.

 

História do Obi

Um dos Orichas menos conhecido na religião Yorubá é Obi, que simboliza o coco. Quando este Oricha passou pela terra na sua primeira vida, Olodumaré lhe deu um lugar de muita importancia entre o seu reino. Obi era branco por fora e branco por dentro, significando a pureza de caracter, de orgulho e de vaidades. Tanto era o seu encanto que ganhou respeito de todos, e confiança e respeito dos seus irmaõs e se conhecia não só pelas habilidades do seu oraculo, como também pela pureza e imparcialidade das suas decisões.

Um dia depois de ter passado muito tempo o seu irmão Ellegua decidiu visitar. Obi o recebeu com muita alegria e entusiamo na sua bela casa. Mas Ellegua reparou que o seu irmão Obi que estava sentado a sua frente vestido com uma bata branca de seda, e cuidava de não a manchar com nada e só falava dos seus amigos importantes. Nesse momento alguem tocou a campainha da casa de Obi, e esse foi abrir, e nesse momento Ellegua pensou quanto o seu irmão havia mudado. Quando Obi regressou, vinha chateado e dizendo ao seu irmão Ellegua: “Esta gente não se dá conta da minha importancia? Que pensaram os meus amigos se começo a falar com mendigos que acbo por despedir?” . Ellegua que entretanto havia levantado admirado com tanta arrogancia, saiu correndo da casa de Obi.

Ellegua foi a procura de seu pai, que era Obatalá e que se deitou a frente dele reliogiosamente contou o sucedido. Obatalá ficou pensativo e depois de algum tempo decidiu visitar o seu filho Obi. Aconteceu que nesse dia Obi está dando uma grande festa em sua casa, na qual convidou todas as pessoas da aldeia. Obatalá apareceu a sua porta vestido de mendigo e quando Obi viu, pensou que era um mendigo e mandou embora e que não voltasse mais aquela casa, dizendo isto indignado. Depois de fechar a porta, ouviu um grande estrondo, e a porta caiu e para espantado de Obi o mendingo era Obatalá que lhe disse da seguinte maneira: “Como não conseguiste ser humilde e imparcial na tua vida, Obi a partir de hoje até ao final da tua vida, deixaras de ser branco por fora e passaras a ser negro por fora e branco por dentro.” E o ceu nublava e todos faziam silencio então Obatalá prossegiu com uma voz austera dizendo: “Tú seras o oráculo dos demais Orichase nunca voltaras a falar senão quando dirigem-se a ti.”

Esta é uma das histórias que se conta de Obi e por este motivo deixou de ser paciente e humilde, e passou a ser oráculos de todos aqueles que desejam saber algo sobre os Orichas.

Alaffia

Okanbi com as benções de meu pai Algallú e a minha mãe Yemanjá

 

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O que é a Santeria
A maneira de introdução rápida, a religião da nação Yoruba da  Nigéria, em Africa Ocidental, chegou a América via Cuba, onde  se havia preservado sintetizada com o catolicismo. A religião se conhece também como "Regla de Ocha", ou a religião lucumí.

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Quem são os Orichas
Cada pessoa é um ser único e diferente dos demais. Em Africa, como no resto do mundo, existem distintas crenças, fundadas em algo original e histórico.

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A Comunicação com os Orixás pode ser feita pelo Oráculo de Ocha ou pelo Jogo de Ifa. Olodumarê, o Deus Criador, deu para Orunla enquanto divindade manifestada no mundo, o Diloggún.

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Palo Monte
Sou um Mestre Espiritual, O Tata Fundador de Palo Monte Mayombe Regra Kimbiza Sagrada Sarabanda nos Estados Unidos da América,  e Somos quem somos, Paleros ao Serviço da Humanidade e somos um Cabildo (Templo), Fundamental e Independente e nos sentimos orgulhosos de ser o que somos e levar a religião por todo o mundo.
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Aqui deixo breve uma explicação de como se desenvolve uma sessão espiritual, baseando em testemunhos e por experiência própria. Levanto um bocado do véu do que se passa numa sessão espiritual e como devemos procurar nesta sessão os nosso guias e espíritos do passado.
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Os mortos (ikús) os espíritos que nos rodeiam (egguns) devem serem atendidos, com o mesmo respeito tanto como aos SANTOS (Orishas). A reverencia aos antepassados é um dos pilares das religiões africanas.
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