Cada pessoa é um ser único e diferente dos demais. Em Africa, como no resto do mundo, existem distintas crenças, fundadas em algo original e histórico. Se diz que antigamente Deus (Olodumaré) andava pela terra, mas não havia terra ou arvores, nada, unicamente rochas de lava e isto aconteceu por muitos e muitos séculos.

Como consequência, o vapor produzido pelas lavas acumulou no céu uma grande quantidade de nuvens que conseguiam-se suster. Isto era o que Olofi queria para o Mundo, e então descarregou esta nebulosa nuvem de vapor, e converteu em agua, sobre a lava; e nas partes que havia mais lava, ardeu e queimou muito a área, deixando-a mais fundo e se converteu em grandes oceanos.

Assim nasceu todos os Yemanjas do mar, desde Ocute até Olokun. Assim, o africano crê que a lava que havia no planeta era a vontade de Olodumare, o que iluminava o sol (Algallù) e todo os demais. Antigamente, este Santo (Aggayú) era o mais temido e respeitado. Depois de muitos dias, a cinza daquelas rochas incandescentes se acumularam nas partes mais altas e foram formando uma massa lamacenta, era esta a terra de Oricha Oko.

Esta massa lamacenta trás podridão e epidemias; assim nasce Babalú Ayé. Produto das ervas, nasce Osaín. Os grandes montes são Oke, em elas nasceram os vulcões, onde Oggún faz o seu ferro. O vulcão era a representação do Oricha Algallú é este era o Oricha mais respeitado e temido em Africa.

Da lava do vulcão nasceram os rios (onde nasceu Ochún e Nana Burukú). De aí nasceram os caminhos e veredas e o príncipe Elegwua. Se fixam bem a historia do nascimento da Terra, verão que Yemanjá e Oricha Oko são os Orichas que nasceram primeiro e está é a razão de que são criadores de todos os seres humanos e os pais da religião e da mitologia Yoruba.

 
A influencia fundamental dos Yorubas sobre nós foi exercida através da sua religião e da sua imaginação. O seu panteão de divindades e Orishas continua sendo vivo e influente, e motivou o interesse dos estudiosos.

Em África cada Orisha estava vinculado a uma região ou aldeia, já que se tratava de povos distantes e autónomos que viviam em economias fechadas. Assim o culto a estes Orishas era um culto local. No território Yoruba se adorava Changó em Oyó, Yemayá em Egba, Oggún em Ekití e Oridó e Ochún em Ijebu.

Alias estes cultos locais, havia alguns Orishas que eram adorados por todas as tribos de uma região, como Obatalá, de quem todos os governantes Yorubas se consideram descendentes. A importância ou posição de um Orisha depende de grandeza da tribo que o adorava, ou de quantas tribos o adoravam. 

Em quase todos os casos, os Orishas são homens divinizados depois de mortos. O Orisha é uma força pura, inamaterial, que somente pode ser percebida pelos humanos si ele tomar a possessão de um deles. O candidato desta possessão, é elegido pelo Orisha, é um dos seus descendentes.

Os Orichas são os intermediarios entre Deus e os homens e são eles (os Orichas) que através dos seus Oráculos nos falam e advertêm dos nossos problemas e nos dão soluções para resolver o que temos em nossas vidas.

Os orichas também são os guias e protectores da raça humana. Para os Orichas nada é oculto e tudo têm solução. O Santeiro tem a obrigação de conhecer na profundidade os Oráculos pelos quais os Orichas nos falam.

Os Orichas nos falam com vários Oráculos nos quais o principal é o “Dilogun”. Cada Oricha têm o que chamamos uma “mão de búzios” que se compõem de 18 búzios cauries, menos a mão de búzios do Oricha “Eshú Eleggwa”, que é composta de 21 búzios. Acreditamos que quando uma pessoa vêm a nossa Ilé (casa) de um santeiro para procurar uma solução dos seus problemas, os Orichas tem a faculdade em mudar as coisas negativas de nossas vidas e destinos.
Em outras palavras, de certo modo através de uma consulta, oferendas e sacrificios, podemos alterar todo o mal que existe nas nossas vidas.